从“狐魅”到“妖狐”再到“狐神”，唐代狐神信仰中的邪神特征使得狐族整体在一定程度上变得邪恶，所以即使是其中最吉祥的九位神狐种尾狐也不可避免地受到上述趋势的影响。 “狐信仰”——是由狐符概念演变而来，可分为“狐神信仰”和“狐仙信仰”。至于妲己这个千年金毛九尾狐狸精，虽然有着与唐代“九尾天狐”相同的外貌和特征，但也算是“九尾狐”了。尾天狐”。

“天狐”的概念展现了狐狸在妖族中的特殊性。 “天狐”“能上天”的特性，奠定了它在狐族乃至妖族中独特的地位。其“通天之力”据信是从汉代的“神狐”继承而来。基于这两种印象，“灵狐观”后来分别沿着“瑞狐文化”和“妖狐文化”两个方向发展。唐代段成式《酉阳杂祖》《诺高记》记载：“道教中有修行天狐之法，相传天狐有九尾，呈金黄色，侍奉太阳，月宫。有符、礼天，可作洞府。

1、九面狐曾志伟

狐妖不仅体现了一些普遍的宗教观念，如“物随岁月而灵”、“象人形”等，而且还体现了许多狐妖独特的宗教观念，如“狐妖”、“狐妖”、“狐妖”等。甚至体现了中国古代的伦理道德、妇女观等价值观。这种情况反映出明代天狐更多地保留了继承自“神狐”的尊严和地位。与晋唐时期的前辈相比，明代天胡的德行似乎还没有那么糟糕。

2、九面狐妖

“天狐”形象兼具汉代“神狐”和唐代“狐神”的特点。他们像“神狐”一样，拥有通天之力和无上神通，能够受到仙官的礼遇，而且他们也像“妖狐”那样肆意、霸道。这里的“狐龙”原本是一只千年的白狐。因为机缘巧合，它得到了母龙的龙气，所以可以化身为龙，成为一条非常特殊的天狐——狐龙。 《圣姑》汇集了前几代天狐的所有特点，也融入了其他狐妖形象的一些特点和元素。可以说是明代最为显赫的天狐形象。

3、九面狐狸

比如唐末宋初的敦煌地区，九尾狐就会以神通异兽的姿态站在白泽、钟馗的对面，一起出现。和他们一起参加驱魔仪式。 “千年灵气”、才貌出众、不怕狗，都表明燕昭王墓中的斑狐是一种天狐。不幸的是，斑狐不善于保护自己，不慎陷入困境，最终死亡。文学作品——中“狐精”、“狐妖”的表征，反映了当时社会上流行的狐妖观念，也在一定程度上反映了相应时期的“妖狐文化”。

这种说法在东晋钱宝所著的《搜神记》中也有体现。在一个狐妖故事中，燕昭王墓上的斑狐就是一只“天狐”。值得注意的是，这只九尾天狐通体呈金色，与平常的九尾白狐不同。可见，唐代的人们对九尾狐还是保留着一定的尊重，不过这种情况可能仅限于“九尾天狐”，而对于一般的“九尾天狐”来说可能并非如此。 ——尾狐”。然而，因为宋明时期“九尾狐”被猛烈妖魔化，原本被认为是狐狸中最顶尖的存在的“九尾天狐”也堕落得更加彻底。